مصنف ایک فری لانس ہے جو سندھ ، سندھ میں مقیم ہے۔ اس سے علیہاسن بی [email protected] پر پہنچا جاسکتا ہے

مضمون سنیں

عملی پالیسیاں اور ان کے عملی تعاقب معاشرے کو ترقی کی راہ پر گامزن کرنے میں اہم ہیں۔ اس کے لئے سالمیت اور شفافیت کے ساتھ پالیسی اہداف کے حصول کی ضرورت ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، جب پالیسیوں کا ڈیزائن اور عملدرآمد ان اصولوں کے مطابق ہوتا ہے جن کا وہ مجسم ہیں - اور ان کی حقیقی روح کے ساتھ انجام دیئے جاتے ہیں تو - مطلوبہ نتائج کو موثر انداز میں محسوس کیا جاسکتا ہے۔ تاہم ، یہ صرف ان ترتیبات میں ممکن ہے جہاں فیصلہ ساز اور سیاستدان بلا شبہ قانونی جواز سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ عوامی اعتماد کے ساتھ مل کر یہ قانونی حیثیت ہے ، جو عوام کی بھلائی کے لئے معنی خیز پالیسیوں کو نافذ کرنے کے لئے اخلاقی اختیار اور سالمیت کی قیادت دیتا ہے۔

اس کے برعکس ، پالیسیاں ، اگرچہ عملی طور پر ، اسٹیک ہولڈرز کی طرف سے سوالیہ اختیار اور قانونی حیثیت کے حامل افراد کی وکالت کی جاتی ہے۔ ان احتیاط سے ستم ظریفی کے نتائج نہ صرف حکومت کے لئے خامیوں کو نقاب پوش کرکے نظامی ناجائزیت کو برقرار رکھتے ہیں بلکہ اس نظام کو بھی ممکنہ احتساب سے بچاتے ہیں۔ ایسے معاملات میں ، حامیوں کے حقدار نتائج عملی پالیسی سے نہیں بلکہ دھوکہ دہی اور منافقت سے ان کے نفاذ میں شامل ہیں۔ یہ وہ نقطہ نظر ہے جس کا نتیجہ ہائبرڈ اور فوجی حکومتوں نے پاکستان میں ایک صدی کے تقریبا three تین چوتھائی حصے تک عوامی اور سماجی و سیاسی دونوں شعبوں میں برقرار رکھا ہے۔ ایک ہی وقت میں ، انہوں نے بار بار جھوٹے وعدوں کا اعادہ کرکے عوامی امیدوں کو زندہ رکھا ہے۔

پاکستان کی معاشرتی بیماریوں کے خلاف جھوٹی امیدیں اور لڑائیاں نہ ختم ہونے والی اور متضاد لڑائی ہیں جو بالآخر مشتعل عوام سے کہیں زیادہ جمود کی قوتوں کو فائدہ پہنچاتی ہیں۔ مثال کے طور پر ، غربت کے خاتمے کے اقدامات سے غربت میں اضافہ ہوتا ہے کیونکہ عوام کی غربت عوامی خوشحالی کے مقابلے میں ایک ناجائز اور دھوکہ دہی کی حیثیت کا حامل ہے۔ مختلف ناموں کے تحت فراہم کردہ امداد - نقد اور قسم میں - غربت کی وجہ اور بااختیار ہونے سے زیادہ غریبوں کی مدد کرتا ہے۔ نیز ، یہ اقدامات ان لوگوں میں بھیک مانگنے کی ثقافت میں معاون ہیں جو بصورت دیگر خود انحصار کرسکتے ہیں لیکن اب وہ بے سہارا ہیں۔ اسی طرح ، انصاف ، سلامتی ، جمہوریت ، شہری حقوق اور دیگر نظریات کے نام پر ناانصافی برقرار ہے۔

کیا آپ نے کبھی نہیں ، تجربہ کار یا گواہی دی ہے - یا نہیں - نجات دہندگان ، انصاف ، ڈیموکریٹ ، ہمدرد ، شفا بخش ، سوتسیرز یا کسی منصفانہ مقصد کے چیمپئنوں میں سے ایک ہے؟ کوئی ایسا شخص جس نے مشتعل ، متاثرین یا پسماندہ افراد کے ساتھ ہمدردی کا مظاہرہ کیا ، اور ان کے انصاف ، مقصد یا شکایات کے لئے لڑنے کا وعدہ کیا؟ کیا آپ نے کبھی این جی اوز ، سماجی کارکنوں ، صحافیوں ، سماجی کارکنوں ، حقوق نسواں ، پادریوں ، بدنام زمانہ بااثر ، لبرلز ، حقوق پسندوں یا انسان دوست کے بارے میں نہیں سنا ہے جو صرف پسماندہ افراد کی اذیتوں کا اظہار کرتے ہوئے شہرت حاصل کرتے ہیں ، صرف امیر ، مقبول اور پریمی کو ختم کرنے کے لئے ان کی قیمت پر جو انہوں نے نمائندگی کرنے کا دعوی کیا؟ کیا یہ عوامی مقصد کے نام پر لی جانے والی آوازیں ، فنڈز ، امداد اور قرضوں کی تجویز نہیں ہے کہ بالآخر محلات ، جائیدادوں اور جزیرے میں بیرون ملک اور اس ملک میں ملک بھر میں صرف عوام کے پسینے اور مزدوری کے ساتھ عوام کی ادائیگی کی جائے؟

تضاد ایک وجہ کے لئے موجود ہے: آج ، پوری تاریخ کی طرح ، ملک کے سماجی و اقتصادی ، سیاسی اور آئینی انجن پر گہری ریاست کے کنٹرول (پڑھتے ہیں)۔ انصاف کو مسخ کرنے میں عدلیہ کے کردار کے لئے بھی یہی بات ہے۔ سچ کو دبانے میں میڈیا ؛ مذہب کے استحصال میں پادری ؛ معاشرتی وجوہات کو مجروح کرنے میں سول معاشرے۔ کسانوں اور بے زمین لوگوں کو دنیاوی نجات کے جھوٹے وعدوں کے ساتھ غلام بنانے میں جاگیردار اور قبائلی جنگجو۔ اور پرجیوی پیر جو لوگوں کو الہی کفارہ کے تعاقب میں پھنساتے ہیں؟ دریں اثنا ، سیاسی خاندانوں نے اقتدار کے حصص اور احتساب کے حصص کے بدلے میں جمہوری اقدار اور ممکنہ عوامی خوشحالی کے خلاف جنگ کی راہنمائی کی۔

تاہم ، گہری ریاست ، سیاسی خاندانوں ، عدلیہ اور بیوروکریسی - اور ان کے ایلک نے شکریہ کے ساتھ بہت زیادہ تضادات کو زیادہ سے زیادہ استعمال کیا ہے اور ان کے سامنے اس حد تک بے نقاب کیا ہے کہ اب ان کی پائیداری طویل عرصے میں ناقابل برداشت دکھائی دیتی ہے۔ اب چونکہ جھوٹی امیدوں کے بیشتر اگواڑے کی نقاب کشائی کی گئی ہے ، اسی طرح ان تضادات کے معماروں ، کرداروں اور فائدہ اٹھانے والوں کے کردار بھی ہیں۔

بدنام زمانہ پی ای سی اے ایکٹ اور 26 ویں آئینی ترمیم بوسیدہ پرجیوی حیثیت کی آخری ہانپتی دکھائی دیتی ہے۔