‘گھر واپسی’: تبادلوں کی سیاست

ہندوستانی میڈیا اور پارلیمنٹ میں حالیہ تنازعہبڑے پیمانے پر تبادلوںہندو مذہب کے تقریبا 55 55 مسلمان خاندانوں میں سے ہندوستانی سیاست سے گہری پرتوں کو چھلک دیا گیا ہے۔ یہ بی جے پی اور اس کے قریبی ساتھیوں کے اقتدار میں جانے کے بعد ہندوستانی سیاست کی تشکیل کے انداز پر غور کرتا ہے۔ ایک مباحثے کے دوران ، ایک ہندوستانی وزیر ، وینکیا نائیڈو نے ، ہندوستان کے تبادلوں کے مخالف قوانین اور کچھ عدالتی فیصلوں کی نشاندہی کرتے ہوئے عوامی جذبات کو ختم کرنے کی کوشش کی جنہوں نے اس موضوع پر ایک مضبوط نظریہ لیا ہے۔ وزیر نے ، اسی سانس میں ، تاہم ، بی جے پی کی مادر تنظیم آر ایس ایس کی تعریف کی ، جو فی الحال وشوا ہندو پریشد (وی ایچ پی) جیسے اپنے فعال ساتھیوں اور باجرانگ دال کو متنازعہ تبادلوں کی مہم کی پیش کش کر رہی ہے۔ آگرہ میں بڑے پیمانے پر تبدیلی نے حال ہی میں الیکٹرانک اور پرنٹ میڈیا کے سامنے ایک مناسب تقریب میں مسلمانوں کو ہندو مت میں تبدیل کرتے ہوئے دیکھا۔ انہوں نے راگ اٹھانے والوں کی حیثیت سے کام کیا تھا ، اور یہ دعوی کیا جارہا ہے کہ ان کے آباؤ اجداد اسلام قبول کر چکے ہیں۔

آگرہ میں اس اقدام کی سرپرستی بجرنگ دل نے کی ، جو عسکریت پسند دائیں بازو کی تنظیم ہے جو وی ایچ پی کے یوتھ ونگ کی تشکیل کرتی ہے ، جو ایک انتہا پسند تنظیم ہے۔ ان تنظیموں کا ایک مقصد ایودھیا میں رام جنمبھومی مندر کی تعمیر کرنا ہے ، جو ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین ایک متنازعہ سائٹ ہے۔ ایک اور اہم مقصد یہ ہے کہ ہندوستان کی ہندو شناخت کے تحفظ اور اس کی تشہیر کی جائے اور مسلمان آبادیاتی نمو اور عیسائیت میں تبادلوں کا جائزہ لیا جائے۔ بجرنگ دل کی بھی 2002 کے گجرات فسادات میں ملوث ہونے کی ایک داغدار تاریخ ہے۔ یہ مبینہ طور پر اڑیسہ اور کرناٹک میں عیسائیوں پر حملہ کرنے کا ذمہ دار تھا۔

اس اقدام کے مرکزی کرداروں کے لئے ، یہ تبادلوں ان لوگوں کے ’گھر واپسی‘ کے علاوہ کچھ نہیں ہیں جو کبھی 'اجنبی عقیدے' کے ذریعہ لالچ میں تھے اور یہ ، بہترین طور پر ، رضاکارانہ بنیادوں پر تبادلہ خیال ہے۔ اس لابی کو سختی سے محسوس ہوتا ہے کہ ہندوستان کی ہندو شناخت کو دوبارہ قائم کرنے کا یہ ایک مناسب وقت ہے۔ وہاں بھی رہا ہےتقریبا 200 عیسائیوں کی بڑے پیمانے پر تبدیلی20 دسمبر کو گجرات میں۔ یہ تبادلوں ان لوگوں کے ذریعہ ایک سوچنے سمجھے اقدام ہیں جو اب سیاسی لیورز کو کنٹرول کررہے ہیں تاکہ ہندوستان میں قومی داستان کو نیا معنی دیں اور ہندوتوا کے حتمی اہداف کے حصول کے لئے مزید جگہ اور استدلال کریں۔ تبادلوں کی لابی کے حامی عیسائیت اور اسلام کو بیرونی عقائد کے طور پر دیکھتے ہیں ، جبکہ جین مت ، بدھ مت اور سکھ مذہب کو رواداری اور قبولیت کی ایک مختلف دہلیز کے ساتھ دیسی مذاہب سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، وی ایچ پی بدھ مت ، جین مت اور سکھ مذہب کو ہندو برادرانہ کے زیادہ حص as ے کے طور پر ، ہندوستانی نسل کے عقائد ہونے کی حیثیت سے سلوک کرتا ہے۔ واقعی یہ ایک دلچسپ بحث ہے ، جو اب ایک معاشرے میں اس کے جسمانی مظہر کو دیکھ رہی ہے جو سیکولر اسناد رکھنے کا دعوی کرتی ہے۔ بدھ مذہب ہندوستان سے نکلا ہے اور یہ مشرق بعید اور چین کے نوکس اور کونوں میں پھیل گیا ہے۔ تاہم ، اس نے اپنے آبائی ملک میں اور جین مت کی طرح زمین کھو دی ہے ، زیادہ تر ہندوستان میں خانقاہوں تک ہی محدود ہے۔ اسی طرح ، سکھ مذہب اب بنیادی طور پر صرف پنجاب تک ہی محدود ہے۔

بجرنگ دل اور وی ایچ پی اپنی مدر آرگنائزیشن ، آر ایس ایس کی حمایت اور رزق کھینچتے ہیں ، جو اپنے کیڈروں کو مضامین کی سخت حکومت کے ذریعے تربیت دیتا ہے۔ یہ ایک نظریہ پر مبنی تنظیم ہے ، جس کی بنیاد نو عشروں قبل قائم کی گئی تھی اور وہ بڑے پیمانے پر خیراتی اداروں اور تعلیم کے شعبوں میں چلا گیا ہے۔ اس کا ہندوستان کی سیاست کے ساتھ بہت قریب گٹھ جوڑ ہے۔ ہندوستانی عام انتخابات کے دوران ، مثال کے طور پر ، آر ایس ایس کیڈرز بی جے پی کے امیدواروں کے انتخاب کے عمل میں قریب سے شامل تھے۔ یہ دونوں تنظیموں کے مابین تاریخی رابطے کی وجہ سے رہا تھا۔ مثال کے طور پر ، رتھ یاترا کے دوران ، ایودھیا تک پہنچنے سے پہلے بہت ساری ریاستوں میں رتھ پھسل گیا ، جس کے نتیجے میں بابری مسجد کو مسمار کرنے اور خونی فرقہ وارانہ فسادات کا آغاز ہوا۔ گجرات میں رتھ کے تنظیمی امور کی خود نریندر مودی نے خود نگرانی کی تھی۔

ہندوستان میں اسلام کے پھیلاؤ کی تاریخ ایک دلچسپ مطالعہ کرتی ہے۔ تاثر یہ ہے کہ یہ فتح اور جبر کے ایک عنصر کی وجہ سے تھا جس کا عقیدہ ہندوستان میں پھیل گیا۔ فتح نے ہندوستان میں پائے جانے والے امتیازی ذات سے متاثرہ معاشرتی نظام کے بارے میں احساس کا مرحلہ طے کیا ، جس سے دیسی آبادی کے جھرمٹ کو نئے عقیدے کی طرف راغب کرنے میں مدد ملی۔ عیسائیت کے معاملے میں ، یہ معاشی مواقع اور بہتر تعلیمی امکانات کی وجہ سے پھیل گیا کیونکہ مشنری اداروں نے ان علاقوں میں برتری حاصل کرلی۔ اسلام کے معاملے میں ، صوفیوں اور درگاہوں کے کردار کو نہیں دیکھا جاسکتا جس کے پیغام میں فتح اور قبضے کے واحد رجحان سے کہیں زیادہ گہری اپیل تھی۔ مثال کے طور پر ملتان کے عظیم مسلمان سینٹ ، حضرت بہاؤڈین زکریا نے پرہلاد پورری ہندو مندر کے سائے میں برسوں سے نئے عقیدے کی تبلیغ کی۔ اس طرح کی مثالیں موجود ہیں۔ مسلم حکمران ، کچھ مستثنیات کو چھوڑ کر ، ان کی مذہبی تقسیم میں اور ان کے نقطہ نظر میں بڑے سیکولر تھے۔ انہوں نے نہ صرف ہندوستانی معاشرے میں نئے آئیڈیاز اور طریق کار لائے بلکہ دیسی موزیک کی فراوانی کو بھی متاثر کیا۔

ہندوستانی آئین مذہب کی آزادی اور اس کے پھیلاؤ کی ضمانت دیتا ہے۔ لیکن میڈیا کی چکاچوند میں بڑے پیمانے پر تبادلوں نے ان کی رضاکارانہ نوعیت پر شکوک و شبہات کا اظہار کیا۔ مقامات کے سابقہ ​​اعلانات اور نمبروں کو تبدیل کرنے کی توقع کی گئی تعداد یہ واضح تاثر دیتی ہے کہ رضاکارانہ طور پر قبولیت کا عنصر تبدیل کرنے میں شامل ہے۔

اگرچہ نریندر مودی دنیا کے ساتھ ترقی اور زیادہ سے زیادہ رابطے کے لئے زور دے رہے ہیں ، لیکن وہ زیادہ سیاسی جگہ کے لئے بنیاد پرست تنظیموں کی گلی اور دماغی طاقتوں پر بھی انحصار کر رہے ہیں۔ ان تنظیموں کو ہندوستانی شمولیت کے لئے ایک واضح خطرہ لاحق ہے۔ زیادہ تر اس بات پر منحصر ہے کہ مودی اس طرح کے متنازعہ اور آرکیسٹریٹ اقدام کے ساتھ کس طرح جکڑے ہوئے ہیں۔ ایسی آوازیں ہیں جو نیتھورم گوڈس ، مہاتم گاندھی کے قاتل کو بہتر بنا رہی ہیں ، اور "رمضادوں" اور "" کے عینک سے ہندوستانی آبادی کو دیکھ رہی ہیں۔ہرمزاداس”جیسا کہ حال ہی میں بی جے پی کے ایک سیاستدان نے رکھا ہے۔ اس طرح کی کارروائیوں سے گستاخانہ ناممکن ان کی طرف سے سراسر مذمت اور الگ الگ ہونے کا کوئی متبادل نہیں ہے۔

ایکسپریس ٹریبون ، 30 دسمبر ، 2014 میں شائع ہوا۔

جیسے فیس بک پر رائے اور ادارتی ، فالو کریں @ٹوپڈ ٹویٹر پر ہمارے تمام روزانہ کے ٹکڑوں پر تمام اپ ڈیٹس حاصل کرنے کے لئے۔